PSOEvsSe Acabó La Fiesta

El PSOE llega a la Transición como un partido obrero decimonónico, ilegalizado y perseguido casi cuarenta años. Se refunda en el congreso de Suresnes, donde una generación joven encabezada por Felipe González desplaza a la dirección histórica del exilio y decide competir por el poder, no limitarse a testimoniar desde fuera.

Esa generación no se queda al margen del pacto constitucional: Gregorio Peces-Barba participa en la ponencia que redacta el texto de 1978 y el PSOE lo firma, junto al PP, el otro partido que sigue defendiendo hoy la monarquía parlamentaria y el sistema institucional que de ese texto se deriva.

Se Acabó La Fiesta llega por un camino opuesto. Lo impulsa Luis Pérez Fernández, conocido como Alvise Pérez, que construyó audiencia en Telegram publicando filtraciones y denuncias de corrupción antes de que existiera el partido, y entra en política por las elecciones europeas de 2024. No se escinde de nadie: el canal antecede a la organización, y su relación con el régimen del 78 no pasa por ningún pacto.

En régimen, el PSOE pertenece a un grupo reducido: solo cinco de los diecisiete partidos (PP, PSOE, Vox, Cs y PNV) sostienen a la vez que la monarquía debe preservarse, que la Constitución del 78 sigue funcionando en lo esencial y que el régimen no debería sustituirse. El PSOE responde así a las tres, y el eje lo separa de SALF cien puntos, por detrás de la internacional y la identitaria.

SALF no coincide con el PSOE en ninguna de las cuatro preguntas del eje. En dos adopta la posición rupturista exactamente opuesta: la Constitución ya no funciona y el régimen debería sustituirse. En la cuarta, si las élites del 78 han traicionado a los ciudadanos, también diverge, aunque esa frase la comparten trece de los diecisiete: no distingue a SALF, es la respuesta mayoritaria del arco.

Queda la monarquía, y ahí el test no logra fijarle postura a SALF: es el único de los diecisiete sin posición asignada en esa pregunta. El partido carga contra la Corona, con filtraciones sobre la familia real y denuncias de privilegio, sin formular nunca una alternativa republicana declarada: la práctica lee como antimonárquica, el programa no se compromete. Por eso el modelo corrige a mano las cuatro preguntas del eje, algo que no ocurre con ningún otro partido del test.

La afinidad entre ambos es del cincuenta y ocho por ciento, cerca de la mediana del test. Pero el recuento de coincidencias cuenta otra historia: comparten solo dos de las cuarenta y dos afirmaciones, la cifra más baja de las ciento treinta y seis comparativas posibles. Ningún otro par coincide en menos posturas, y es la comparación menos coincidente del PSOE entre las dieciséis posibles.

La comparación con Ciudadanos aclara por qué importa. Cs comparte la misma afinidad con SALF, cincuenta y ocho por ciento, y sin embargo coincide con él en diecinueve de las cuarenta y dos afirmaciones frente a las dos del PSOE. La afinidad mide distancia entre vectores de nueve ejes; el recuento mide coincidencia postura a postura. Cuando los dos indicadores se separan tanto, la separación misma es el dato.

Las dos coincidencias nacen de lógicas distintas. Ninguno apoya una renta básica universal: el PSOE prefiere ayudas focalizadas y condicionadas, SALF rechaza por perfil de mercado cualquier intervención sobre las rentas. Y ninguno acepta que Cataluña, el País Vasco y Galicia sean naciones con derecho a decidir: el PSOE acepta llamarlas naciones pero rechaza ese derecho, SALF rechaza de entrada el marco. Coinciden en la casilla y discrepan en el motivo.

El eje internacional es la mayor de las nueve distancias del par, ciento veinte puntos. El PSOE sostiene que España gana más perteneciendo a la Unión Europea de lo que pierde en soberanía y apoya regularizar a los inmigrantes que llevan tiempo en el país; SALF rechaza las dos cosas y antepone la soberanía nacional a cualquier marco supranacional.

El eje identitario es la segunda mayor distancia, ciento cinco puntos, y no es simétrico: el centro es el universalismo, y de ahí se sale hacia dos polos contrarios, no hacia dos versiones del mismo identitarismo. El PSOE va hacia el polo de las minorías (cuotas de paridad, lenguaje inclusivo, derechos colectivos de grupos históricamente discriminados); SALF hacia el de la mayoría (identidad cultural española como bien colectivo, inmigración como amenaza a esa identidad, prioridad a los españoles en servicios públicos).

No son dos extremos del mismo debate, son dos respuestas distintas a quién protege el Estado cuando reconoce una identidad colectiva. El PSOE responde que a las minorías; SALF, que a la mayoría cultural. Ninguno queda en el centro universalista.

En economía la distancia es de sesenta y cinco puntos, y coloca a SALF del lado del mercado: baja impuestos, flexibiliza el despido, se opone a los topes al alquiler y al impuesto sobre las grandes fortunas. Es un perfil liberal a solo quince puntos del de Vox, mucho más cercano a él que al nacionalsindicalismo anticapitalista de Núcleo Nacional o Falange.

En religión la distancia es de cincuenta y cinco puntos y no deja matices: SALF defiende la concertada religiosa, los símbolos en edificios públicos, los privilegios fiscales de la Iglesia y la asignatura de religión con efectos académicos; el PSOE se opone a las cuatro. Es la frontera más limpia del par, aunque el laicismo del PSOE es más firme en el discurso que en el gobierno, donde los conciertos religiosos siguen vigentes legislatura tras legislatura.

El eje más cercano es el de libertad civil, cuarenta y cinco puntos, y se cierra por una razón poco favorable a SALF: en tres de sus cuatro preguntas (aborto, eutanasia, vigilancia estatal) no tiene postura documentada y el test la registra como neutral. Donde sí se pronuncia, en la despenalización de drogas, diverge del PSOE, que la apoya. El PSOE, a su vez, es solo levemente liberal en el eje porque el modelo corrige a mano su respaldo a la videovigilancia, pese a defender sin matices el aborto, la eutanasia y esa despenalización.