BilduvsPNV

El PNV lo funda Sabino Arana en Bilbao en 1895 sobre una base católica y foralista que deriva con el tiempo en democracia cristiana, y ha presidido el Gobierno vasco casi toda la etapa autonómica. No respaldó la Constitución de 1978, defendió la abstención en el referéndum y ancla su autogobierno en un título foral anterior al texto.

La izquierda abertzale procede de una escisión de ese tronco. ETA se constituye en 1959 con jóvenes salidos de las filas nacionalistas, y a su alrededor existió durante décadas un espacio político que no condenó su violencia y al que la Ley de Partidos de 2002 dejó fuera de las urnas. Hubo víctimas en todos los partidos, incluidos militantes del PNV, y también terrorismo de Estado, el del GAL, con condenas firmes. ETA cesó su actividad armada en 2011 y se disolvió en 2018.

EH Bildu se constituye en 2012, tras un debate interno que asumió las vías exclusivamente políticas, con Arnaldo Otegi como figura del giro (condenado en el caso Bateragune, con sentencia anulada tras apreciar el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falta de imparcialidad). Su relación con el PNV ha pasado por el frente común de Ajuria Enea, la convergencia soberanista de Lizarra y el Plan Ibarretxe, momento rupturista del propio PNV. Compiten por el mismo electorado con el reparto catalán invertido: aquí la pactista es la derecha y el rupturista, la izquierda.

En territorio los separan quince puntos, uno a noventa y otro a setenta y cinco, los dos arriba del todo. Responden igual a las cuatro preguntas del eje: naciones con derecho a decidir, Estado federal, ninguna imposición del castellano como lengua vehicular y ninguna recentralización.

En identitarismo vuelven a separarles quince puntos, y ahí el eje corrige a la etiqueta común: los dos quedan del lado de las minorías protegidas y no del etnonacional, porque la nación que defienden no tiene Estado. Rechazan que la identidad cultural española sea un bien a proteger, niegan que la inmigración amenace la cultura receptora, apoyan la regularización y ninguno de los dos suscribe que haya que priorizar a los españoles en el acceso a servicios.

En el internacional los separan treinta puntos y aun así responden idénticamente a las cuatro preguntas: la diferencia es de intensidad, no de dirección. El PNV es europeísta sin matices; Bildu, europeísta crítico, favorable a la pertenencia y hostil a la arquitectura económica de la Unión.

El eje de régimen es el mayor desacuerdo del par por un margen enorme: ciento cuarenta puntos, casi el doble que la siguiente distancia. Uno queda en el continuismo del 78 y el otro en el rupturismo, y las cuatro preguntas divergen.

El PNV sostiene que la monarquía parlamentaria debe preservarse, que la Constitución sigue funcionando, que el sistema institucional no debe sustituirse y que las élites del régimen no han traicionado a nadie. Bildu responde lo contrario a las cuatro. Es una discrepancia sobre las reglas del juego, no sobre las políticas que caben dentro de ellas.

Ninguno es del todo coherente. El continuista del test es el que no respaldó aquel texto y sigue anclando su autogobierno fuera de él: sostiene el marco porque le rinde autogobierno y es renegociable. El rupturista lleva años operando en sus instituciones y sosteniendo mayorías dentro de ellas. Uno defiende un edificio que nunca firmó; el otro habita el que quiere demoler.

Las dos distancias siguientes empatan en ochenta puntos. En economía divergen siete de las ocho preguntas: el PNV apoya bajar impuestos a las empresas y flexibilizar el despido, y rechaza subir el salario mínimo, blindar las pensiones por reparto, una sanidad exclusivamente pública y la renta básica; sobre los topes al alquiler no se pronuncia. Bildu sostiene lo contrario en cada uno.

La única coincidencia económica es el impuesto extraordinario sobre las grandes fortunas, y el test necesita una corrección explícita para registrarla: el PNV lo apoyó y lo aplica en Euskadi. Es lo que separa a una democracia cristiana con tradición fiscal propia de un liberalismo de manual.

En religión divergen las cuatro preguntas: el PNV defiende la concertada religiosa, los símbolos religiosos en edificios públicos y la religión con efectos académicos, y se opone a eliminar los privilegios de la Iglesia; Bildu, al revés en todo. El eje de tradición repite el patrón sesenta puntos más abajo: modelo familiar de referencia y costumbres heredadas de un lado, memoria histórica del otro. La vieja cuestión confesional atraviesa por dentro a un mismo nacionalismo.

En libertad civil los separan veinte puntos y coinciden en tres de cuatro preguntas: aborto, eutanasia y consumo adulto de drogas, los tres fuera del alcance penal del Estado. La única divergencia es la videovigilancia con reconocimiento facial, que Bildu rechaza y sobre la que el PNV no se pronuncia.

Ese resultado obligó a recalibrar el modelo: el eje civil del PNV estaba fijado del lado de la coacción por su etiqueta democristiana y hubo que moverlo al lado reformista para reflejar su voto real en eutanasia, aborto y cannabis. Se calibra por acción legislativa, no por familia ideológica declarada.

Su menor distancia de los nueve ejes está en expresión, apenas diez puntos, y no por buenas razones. Ninguno suscribe que ninguna opinión deba ser delito, los dos consideran necesarias las leyes de discurso de odio y ninguno acepta que la regulación de medios y redes sea mínima. Los dos rechazan además los tipos que penalizan ofensas a los símbolos del Estado y a la corona. Misma asimetría en ambos: despenalizar la ofensa a los símbolos de un Estado que no sienten propio, conservar la protección penal de los colectivos.