Cosmopolitismo.

El cosmopolitismo es una de las tradiciones más antiguas del pensamiento político occidental. Su lema canónico se atribuye a Diógenes el Cínico, citado por Diógenes Laercio: «Soy ciudadano del mundo» (kosmopolitēs). Los estoicos lo desarrollan: Séneca y Marco Aurelio defienden que cada persona vive en dos comunidades, la local de su nacimiento y la universal del logos compartido.

La forma jurídica moderna la fija Immanuel Kant en «Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf» («Sobre la paz perpetua», Königsberg, 1795). Kant introduce el «ius cosmopoliticum» (derecho cosmopolita) como tercer pilar, junto al derecho interno y al derecho internacional, de un orden jurídico orientado a la paz. Su contenido es estricto: derecho a la hospitalidad, esto es, a no ser tratado con hostilidad por presentarse pacíficamente en territorio extranjero. No es derecho a residir, ni a votar; es la condición mínima para que la humanidad se comporte como una comunidad moral en lugar de como tribus en guerra.

El cosmopolitismo contemporáneo lo recupera Martha Nussbaum en «Patriotism and Cosmopolitanism» (Boston Review, 1994) y «For Love of Country?» (1996), insistiendo en que la educación cívica debe formar antes ciudadanos del mundo que patriotas. Jürgen Habermas reformula la tesis en clave de patriotismo constitucional y federalismo postnacional europeo. Las críticas (David Miller, comunitaristas) sostienen que sin lealtad nacional concreta, la solidaridad redistributiva se erosiona.

En el test, esta familia se sitúa en el polo positivo del eje internacional. Cs, PSOE y Sumar moderado son cosmopolitas mainstream; Vox, Núcleo, Falange y SALF son sus opuestos soberanistas; el cosmopolitismo en sentido fuerte (apertura migratoria, primacía de tribunales supranacionales) es minoritario.