Multiculturalismo.

El multiculturalismo, como corriente normativa de la filosofía política, se asienta a comienzos de los años noventa con dos textos canónicos: «The Politics of Recognition», ensayo de Charles Taylor (1992, en el volumen «Multiculturalism and the Politics of Recognition» editado por Amy Gutmann, Princeton University Press), y «Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights» de Will Kymlicka (Oxford University Press, 1995).

La tesis es que el liberalismo neutral, ciego a la diferencia, no es realmente neutral: las instituciones, lenguas oficiales y festividades de cualquier Estado encarnan inevitablemente la cultura mayoritaria. Para que las minorías nacionales (catalanes, francófonos quebequenses, indígenas) e inmigrantes puedan participar en pie de igualdad, el Estado debe reconocer derechos colectivos diferenciados: protección lingüística, autogobierno regional, acomodos religiosos. Kymlicka distingue cuidadosamente derechos de minorías nacionales (más amplios) de acomodos para inmigrantes (más limitados).

La crítica liberal universalista (desde Brian Barry, «Culture and Equality», 2001) acusa al multiculturalismo de fragmentar la ciudadanía, blindar prácticas opresivas internas y debilitar la solidaridad redistributiva. La crítica conservadora desconfía de cualquier disolución de la identidad común. El debate es real y conviene no caricaturizarlo.

En el test, esta familia ideológica empuja hacia el polo positivo del eje de identitarismo y hacia el polo federal del eje territorial. ERC, Junts y BNG operan en clave multiculturalista en su versión nacional; Sumar y Podemos en su versión de minorías. Cs es la posición universalista anti-multiculturalista canónica del espectro español.